Como venía diciendo acá, me quería ocupar de una película en particular. Una de un director que en cada realización suele despertar tanta admiración entre unos como aburrimiento o decepción en otros. Circunstancia que a apropiadores-de-cuanto-sentido-ande-suelto-por-ahí como nosotros nos tiene sin cuidado.
Me refiero a M.Night Shyamalan. Y la película de que la me quería ocupar es "The happening".
El título mismo hace referencia al fenómeno que venía describiendo entonces. El título en cuestión lo traduciría como "El acontecer", o "El suceder". Una traducción más ortodoxa sería "El acontecimiento", o "El suceso". Pero estas últimas alternativas pierden lo que realmente importa: a lo que apunta el título "The happening", no es a un suceso particular, sino al fenómeno del suceder en general.
Se trata de la comprobación, a través de determinado fenómeno, de que "el mundo sucede". Extraño, impredecible, ajeno. Sencillamente, es.
¿Demasiado abstracto...?
Señalemos que esta película, como las ya citadas en el capítulo anterior, nos presenta una situación ante la que, de suceder de hecho, no nos quedaría otra alternativa que asumir nuestra incomprensión, nuestra total y completa impotencia ante el mundo y en definitiva angustiarnos por todo ello.
Sobre esto hay un paralelismo en la película que me resultó más que evidente. El modo en que los protagonistas se comportan con respecto al "Suceder" externo, el modo que tienen de entenderlo, de enfrentarlo o de huirle, es un calco del modo en que los mismos protagonistas viven sus propias vidas, del modo en que se entienden unos a otros, se comportan unos con otros, huyen unos de otros. Ahora me explayo en el asunto...
Para no hacer esto demasiado extenso voy a asumir que el lector habrá visto la película, así que daré algunas cosas por sobreentendidas; si no, el argumento completo acá -in english again, sorry.
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Pero para contextualizar, recordemos a los personajes principales y un poco de su contexto. El personaje de Mark Walberg (Elliot) está casado con el de Zooey Deschanel (Alma). No tienen hijos. Son amigos de otra pareja, de Julian y su esposa (de la que no recuerdo el nombre). Estos últimos tienen una hija, Jess (cuando comienzan los suicidios, la esposa de Julian está de viaje en otra ciudad, no aparece nunca en pantalla -sólo habla por teléfono con Julian- y su personaje desaparece antes de la mitad de la película).
Elliot y Alma tienen problemas de pareja, la relación enre ellos es distante -el personaje de Alma, específicamente, se muestra distante per se. Ella al parecer está o estuvo en una relación amorosa con alguien que la llama constantemente y al que siempre le responde que "sólo fue una vez" (o sea, Elliot al parecer es cornudo y al parecer no lo sabe, y Alma se quiere sacar al amante de encima y no puede)
Es de señalar que la pareja que """sí funciona""" (acá sí que no alcanzan las comillas), la de Julian y su mujer, está separada por una distancia física, espejo de la otra "distancia" que separa a Elliot de Alma.
Elliot, al comienzo de la pelicula habla de sus problemas con Alma a Julian en la escuela en la que enseña -los dos son profesores. Julian no confía en Alma ¿Manifestación espejo también de una desconfianza no manifiesta en el mismo Elliot? En la mitad de la película, Julian debe dejar a su hija Jess en manos de ella pero lo hace a disgusto, haciéndole jurar que la protegerá con su vida -o algo similar.
La cuestión eje de todo es ésta: la vida de Elliot y Alma, su relación, su modo de comportarse uno con otro, su modo de comprenderse mutuamente, se ha convertido todo ello en un hecho extraño, ajeno, distante para ambos. Ellos no "viven" su relación y su vida, ésta "les sucede". Se han convertido, el uno para el otro y para sí mismos, en entes externos y extraños.
Así, el "Suceso" de la "enfermedad del suicidio en masa" sólo manifiesta de un modo directo -alegórico, pero directo- aquella cuestión menos "manifiesta". Y es una cuestión que puede extrapolarse a la consideración de la sociedad (occidental media, claro) en general. Queda así: "la gente" ha dejado de "vivir" sus vidas, se han vuelto seres externos, extraños a sí mismos y a los suyos. Ergo, alegóricamente, han muerto, se han suicidado sin saber siquiera lo que hacían, puesto que no eran dueños de sí mismos, sino meros espectadores pasivos de su propia vida. En fin, se han alienado y se han dado muerte.
Así que tenemos que los "suicidios alienados" reflejan el extrañamiento de Elliot y Alma hacia sus vidas. Pero es que a la vez que es una relación alegórica, es también una relación causal -en un plano imaginario, claro. Los "suicidios alienados" suceden como ""consecuencia"" del extrañamiento ante la propia vida. Ese extrañamiento del sujeto genera un suceso en lo real que, de rebote, como espejo, vuelve a impactar, ahora desde fuera, sobre el mismo sujeto. Y eso genera un cambio: el sujeto "reacciona", intenta retomar las riendas de su propia vida como no sea sólo para escapar.
Este rebote desde lo real, funciona como causante de un cambio en el ser del sujeto que dió origen a todo. Elliot y Alma ahora "se vuelven a hacer cargo" de sus vidas, aclaran cosas entre ellos, ella le confiesa lo del ""amante"" -que al final no era tal cosa-, etc. etc. En fin, como dije, se "hacen cargo". Y un detalle es que justamente esto sucede después de que, de hecho, se "hicieron cargo" de Jess tras la desaparición de Julian. Es decir, sucede después de que se "hicieron cargo" de... una vida. Después de que Julian les entregó una vida, la de su hija -y con la de ella la suya propia y la de su mujer.
El escenario del tramo final de la película, la aislada, antigua, anticuada y olvidada casa de la vieja, es la tesis psicológica-causal de Shyamalan sobre el "malestar existencial occidental". En esa casa arraigan los miedos, los terrores; al "contacto humano", al otro. En ese rincón olvidado y oculto tras alguna curva de un intransitado camino sin asfaltar, donde en un pasado originario las personas se dividían entre amos y esclavos y se comunicaban entre sí a través de un tubo subterráneo, donde las "buenas costumbres cristianas" fijaban la vida a prohibiciones, separaciones, aislamiantos y etiquetas, allí ubica Shyamalan el "trauma original".
Es una tesis sencillista, en principio. Casi de manual de autoayuda: "vence tus miedos", pareciera decir. Eso mas un toque de moralina tradicionalista en esta cosa de reencontrar "el sentido de la vida", nuevamente, en la Familia; después de las fugas, los viajes, las experiencias, los nuevos saberes, después de todo la solución estaba "en casa".
Aunque sólo sea como una necesidad dramática de que en el final la película no "cierre" sino que recomience todo en otra parte -previa amenaza de la ciencia de que el fenómeno pudiera repetirse y ser aún más catastrófico que antes-, aún así, eso no indica otra cosa que el malestar existencial de Alma y Elliot, el malestar existencial occidental, ha sido sólo temporalmente soslayado.
En la película, la "explicación científica" del fenómeno de los "suicidios alienados" decía que éstos eran causados por un neurotóxico generado por las plantas en defensa ante los ataques del hombre. Cabría decir, en defensa ante determinado modo de explotación de recursos naturales, apéndice de un determinado modelo económico y de producción.
Planteemos esto en una ecuacion: plantas=vida. La reacción de las plantas es la reacción de la vida del hombre ante un modo de producción determinado. Y con él, ante una determinada utilización y explotación de determinado "recurso": la vida.
La vida ya no es del hombre. Pertenece, como recurso, a un determinado modelo de producción cuyo timón está siempre en manos ajenas. En la película, la vida intenta recuperarse nuevamente para sí, lo hace, pero hacia dentro del mismo modelo que la enajenó en un principio. De ahí que el fin de la película no cierre y sea un "volver a empezar".
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El sujeto, alienado, se encuentra con (generándolo, simbólicamente) un Suceso. Éste le plantea la existencia del mundo ("el mundo sucede"). Aunque no sea sólo para resguardar su propia vida, reconoce este nuevo mundo y -de uno u otro modo- se reapropia de él (reelaborando su anterior relación a él; Elliot y Alma reelaboran sus vidas, se reapropian de ellas).
Pero lo que The happening plantea como Suceso (externo, ajeno, extraño, radicalmente exterior al sujeto e inalcanzable) es una reacción de la vida a aquel determinado modo de producción al que el sujeto, en definitiva, no alcanza jamás hacer llegar su influencia.
Al final se podría decir que, aunque todo termine sin grandes cambios, el sujeto "quedó avisado".
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En otro orden de cosas (o no tanto), me pregunto cuántos en el mundo "quedarán avisados", luego de esta crisis, sobre lo que realmente implica el capitalismo.
Continuará....
El Vermucito | domingo 4 de marzo
Hace 9 horas
